夢與地理還在

虛耗借來的夏季
思考破產人格破產
信箱
也沒欠人一封信

嘔吐日漸失去免疫
我在零晨前急急牢記
有關馬克賽的擬象
無論怎樣食餅
也是你咬我
我咬你
的棋藝
經歷經濟剝削 政治打壓 意識誘騙
殘缺的蘋果色及那治療胃潰瘍的
克力架
除了為絡繹不絕且破爛不堪的城門打上格子
我沈默無語

城市狂想

　　有鑑風暴還在腦海中蘊釀，只能處於舒適的廚窗外月旦烽煙。先是荃灣工人階級的夭亡、後有灣仔未來發展計劃，心臟與手腳之間有著腐肉的關卡，就算 怎樣練習、追趕，我也跑不及剝削巨輪的速率。如今，老細又有大計，香港的事先要懸之高閣，戰場又移師至澳門的重建現場。就是要來一次雙城記的比較形式：這 也是一個將被金玉其外的城市競爭論述玩殘的城市，這只是一個有"專家"建議建設成「中等規模全方位開放國際性」的「明星」城市("無眼"見澳門2001, 馮)。

待文章出爐，有望可幽澳門一默、反香港一比。

異教徒

無論什麼工作，怎麼樣的工作，似乎終端的主人都不能避免是資本主義，不是助長物質的生產，便是宣揚形以上的幻象。當教育亦已在掙扎脫逃的過程中給系統吞噬，工廠運作以後，學術可能是唯一一種自我流放，一種抗衡的模式，一個異教徒生存的希望。 嘗試吃下時間的禁果，我嘗試吐出不孕的種子，以溫柔和道學吐諸一座颱風之瞳。這是一座次世紀的新城堡，它欣然被擊中，還如常運作，剎是一場可由現代攜帶到後現代的恐懼。

研究

1

記憶林的字裡行間
漏失著充夠上體懷孕的酸性黏液
時間沈澱使迷路的馬蹄長生了影
一盞燈的審判我有如四面中伏
有如將樹雀由五隻打成八隻
當我由一本書飛抵第二本書
以為武功蓋世　平安過渡
專心啄食蔡倫的心房
引開逢星期六的抽屜
原來每一棵樹
也包住繪圖者預設的陰謀

2

繪圖者
失去風景
西藏　九寨溝　唐代
階級　權力　空間
閱讀
猶如咀嚼泡沫

悼殖民的現在

　相信看到空地人Derek Gregory 那本The Colonial Present (殖民的現在) 的頭十頁，稍有意識的人都會輕易地被感召從事殖民史的生產。他憶及法蘭克福學派早一代掌門人的憶及：「過去未死(the past is not dead)，就連過去都從未過去(it is not even past)。」現在就是過去及未來辯證的一刻。站在時間的軌道及空間的並置中，所有後殖民的事情都可以簡略成他在第十頁的比喻：「去找尋形狀，如在案發現 場使用粉筆，與及去召喚未死的身體，那些現在還未睡醒的人們。」當我們的健忘症及懷舊病(The terrible twins)得到了痊癒，我們不再是只得三秒記憶的金魚，人類，將第二次發現腦袋。

　當然，人會老死，記憶亦會為人所淡忘。昨天知道了Honour Project中己有數個受訪的工人辭世。細菌、疾病、鋼鐵，知識的考古學艱難困苦，不是人人都能成為福柯。偏偏在歷史的書架裡，道統的書本仍然零散地在 燈火熹微的角落裡得以拾獲。歷史唯物觀的馬恩、重視記憶的班雅明．．．若果建構知識是知識份子的最終任務，雖說在當代做學術你不去消滅知識已經感謝神，還 有許多不需加薪仍然充滿意義的工作等待我們申請。

　這成為了想走學術的人最佳的籍口。黎明前我以閱讀Gregory的形式悼念受我訪問這些工人的不朽。

Field Trip 的傑作

一位納粹軍管指著這幅畫問畢加索：「這是你的傑作嗎？」

畢加索說：「不，這是你的傑作。」

　 這句為最受官員廣泛採用的短語，相信治民與治水沒有分別。『我們要在適當的時候(乘勢)去利誘及督導(利導)人民的思想，所以話治水呢，可以疏通又可以引 領大眾走向一條更美好的長江，歷史真待我不薄。我們還要按因時制宜的原則，雖然時間是我的，適宜的範圍，也是我制定的，不過有乘勢利導的機制幫手，我想大 眾必定能明白及理解我們的工作的。』

　『細細聲同你講一句，當人量化成水，你的反抗可看作單位cumesec，你們的淚水，仍然是水。呵呵。』

長江的現代化

　當堤壩上幾乎什麼也沒有之時，偉大的紀念碑從釣臂車之手結存成為一個廣場的新符號，充滿發人深醒的意義，令人為之詫異一個紀念碑的成分是怎樣從農民的血汗焊結成一把冰冷的鐮刀似的巨像，確實帶有30年代城市科幻的詭譎感。

　這牌被某甲遺棄在一個農村社會某一條路旁，或許，中國無人再支持社會主義了。一句句子在一舜間湧現。『There is no such thing as society』。我在此表示遺憾。

　我想前句與後句必定存在一些偉大的邏輯關係：愛黨愛國就是是非分明，講究衛生等同綠化環境，不攪迷信便是相信科學。總之市民記著婚喪從簡，誠實勞動為黨服務，就不會違反公約了，儘管公約誰是公是誰制定的，都不清楚。

　一蚊龜靈膏。多謝您慰籍了一個食過三蚊燕山牌龜靈膏的人

這些相片不是我的

都是祖國的傑作

睡眠之作

沿睡覺的軌道上
我發現一種超爽快寫作姿勢
值得探討的風景於是婉拒失去耐性的窗簾
那外地的挽留被趕回老家
公司想借規劃書的圖謀
給地圖以上的輪子惊過了整容的市區
當床上的交通繁忙多邊
證明我可以自信地在月台建築
一座朝鮮的石刻
而且
超越永恆
儘管象徵是一個現代的問題
或者可能
依照它的動作
回到充滿迷語的
周朝

技術人員的權利

　在一次未曾進行討論就Present了的簡報中，我經驗成遙不可及的技術人員，本以為這是 一類任人奴役而不自知的人種，把技術性故障掛在嘴邊，眼鏡呈現專業與遠大的目標，對一切無法解構的理由都有統一的、許多人信奉的詮釋，畢竟，結構性誤差令 我初次體驗一點濕漉的污泥如何掉進溝渠後釀出萬千種紅潮，對於未曾死裡逃生的魚來說，情況簡直宏偉而不妙。

　當主題及內容早被假設，問題及建議便變得奢侈，良久的浸淫，會風化，腐爛。一旦作為成分與環境差不多的泥，它無需再以潔淨自居，二十四小時的工作專注陪育一種亞洲的紅色，或者香港的紅，又或者股市的紅。金融風暴與我無關，我是一尊瓦灰色的泥嘛，泥嘛，只提供服務。

泥為思念紅而死，換言之
紅殺死了泥。

　雖然泥死了，它仍感到十分公平及安詳，基於技術性的問題而消失，並無有悲哀。

　工作完成，將自由的權利放棄而換取責任的政治彼護，名正言順，這成就了一次暢快的旅行。

　路過的魚群為這擠逼的海洋驚訝，有一大部分接受是神跡，有一大部份將成為失業的魚，與宗教無關。

佛

過量的昏庸充斥了呼吸

夜的定論在這時刻已來不及質詢

火

被燒烤成佛

如何遊戲

　<<三國志十>>成為一種真正 的遊戲，成為光榮公司繼大航海時代及成吉思汗四的新手段，成功令人無法抽離現實而進入無目的的殺戮場面中。我想每一分鐘世界亦會有一年的時間無故蒸發。將 歷史再呈現當下，果然無人能夠擺脫歷史，光榮捉住這弱點使人甘願默默老去。評語有『好悶, 但令人沉迷.』、「戰爭其實係一件好無聊ge事」子健 et al. 後現代的我們究竟如何遊戲？
喜愛被奴虐---把自身預設在艱難的環境，愈變態愈好，擴大悲傷的可能與荒蕪的感覺，然後臥身嘗膽，展示相對的偉大。關注點不在後者，因為偉大最終只會帶回失落，他們只享受當中給人工智能勞役至玩家有能力勞役AI這一節，十分犯賤。
憤慨地遊戲---人工智能顯然是孔慶翔的腦部，招數少、被玩弄後給安撫仍然十分高興，惹來一種反而像被遊戲玩弄的感覺。他們明白教訓白痴仔是一件無聊﹑費時的事，基於奴虐心態，他們仍然憤怒地進程。
　這進步建基於玩家對現代遊戲模式的反智最終醞釀出的醒覺，雖然他們仍可能沈迷遊戲本身。君主不再選擇武將文官兼備的劉備或曹操，而使用會稽的嚴伯虎或者 頹廢的公孫度。當然有些現代人不敢將事實解剖，仍然滿足於全程由上而下的欺壓，這些人我非常的不喜歡〈最好同我死番去二十世紀〉。光榮公司急需要做多點慈 善的工作，太多的憤恨累積在青年人的心，爆發的時候正是光榮覆亡之時。

p.s.願主保佑死去的朋友們，我在三國志副近憤恨地插上了一個十字。