香港主權回歸14年，粵港文化認同增幾多？

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香港主權回歸14年，粵港文化認同增幾多？

2011-07-04 08:43   南方都市報

作者：陳劍青

香港主權回歸已經14年，以往英國人不管你是 “廣府村”或是“客家村”，總之早過他們租借領土的都歸類做“原居民村”。直到今天“自由行”縱橫市區，尖沙嘴與旺角的商鋪不分你是本地還是內地，總之第 一句都用普通話向你問候。無疑，回歸前後的文化互動方式已經大大逆轉。那麼，對於淵源深厚的粵港兩地，這十多年來我們的文化認同與關係又增進了多少？

探索粵港文化根源的現況，要從香港所謂“原居民”談起。香港一貫隸屬寶安，同系廣東，被殖民後基本上沒有對香港的鄉村有所謂“原居民”的說法。直至上世紀70年代，由於港英政府開始發展鄉郊土地，進 行了一次傳統創造的計畫，向香港的廣府及客家施予“土著”、“原住民”的想法，並將他們一併叫做“原居民”，傳統因而重新塑造，給予男丁建“丁屋”，以方 便殖民政府分配政治利益。

其實都回歸了，“原居民”身份也該因應回歸祖 國不再視為“文化異類”而取消，從而光復這些村落的粵港淵源。偏偏“原居民”身份卻因寫入了基本法，成為法定特殊社群。近年因房地產發展，不少借原居民身 份的丁屋特權之利，協助地產商合作發展大型丁屋豪宅，賣龍脈、賣祖地、拆祖屋、毀壞風水林等做法層出不窮，粵港文化承傳已經愈來愈少。“原居民”正是一塊 堵住了粵港文化互認的石頭。

當然，我們也可將這種文化互通寄予“非原居民”身上。粵港人口互動下的文化共生是從未休止的。香港新界鄉郊地方仍有不少“非原居民”村落，因二戰戰亂從廣東一帶湧入香港，為本地引入了嶺南的農耕文化。新界粉嶺一帶有不少村落，就是戰後從南、番、順移民下來的，他們在鄉郊地區將以往“桑基魚塘”的濕地耕作技術，轉化為“水坑田”，耕住合一，一屋一田 的格局，學術點來說是“文化移植”(trans-plantation)的過程，成為香港北部一帶還未被地產利益侵略地方一特殊景觀。直到今天，老農人還有濃厚的鄉音，還有農二、三代，是嶺南文化得以承傳及發揚之所。

但遺憾的是，在許多區域融合及大型基建計畫裡，這些非原居民村往往成為被犧性的對象。高鐵遇上了菜園村這條非原居民村，深港融合又選了粉嶺北、馬屎埔一帶的南番順村。在高談闊論粵港怎樣建立“一小時生活圈”的大計時，粵港既存且豐富的文化生活正急速被移除。